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胡氏家谱简介

胡氏家谱字派世学允兴兆,广传光殿廷,敬景贤继业,典献铁元公
胡氏一支现居安徽省定远县,邻近长丰县沛河乡、凤阳县武店镇均有字派相同者。据传长辈相传家谱之记载,我族始袓是明朝征西大元帅胡大海(传为泗州人,病逝后追封为越国公),胡大海病逝前,恐子孙聚居势力过大引起朱元璋灭族,随将子孙分在多地居住,我支系即是大海之孙胡裕龙之后,共有三房六门,我为二门,字派:正大文明寺(读音,可能有误),书田业守成(广东业守成),传家为积德,继世永金轮。业与宗、生同辈,守与本同辈。另传我族祖籍是江西婺源迁徙而来。

胡氏谱序

奉训大夫撰清华谱序

吾宗之源,世居阙中,迨银青光禄大夫,以讨逆巢,复长安功,诏加授御史中丞,宣歙节 度讨击使,新安郡开国功臣。赠父瞳金紫光禄大夫,浙西节度使,赉殊勋也。

愚按唐纪光启之际,吾银青常侍公,率谢瞳说:朱全忠归正,协李克用举义旗於河东,劝 钱武穆讨平董昌,而倂越堂室,偾以复康,公实与有力焉。然亦公之忠贞素志,所蓄以著勋庸, 而史官逸其详耳。

及藩镇跋邑,公以功成身退,致仕南归,观清华山川,爰宅於兹,置菟裘於里之洋峨,为 百世子孙,燕翼贻谋,既深且远。在昔里闬相望,空居华盛,冠盖如云,炫歌比屋,显於朝台, 光於四方者,盖林匕而总匕也。郡志载:新安望族八,吾宗居其一。文华典礼,视诸他族,良 可知矣。

至正壬辰,淮右烽起,蔓延郡邑,寇掠歙饶,官兵讨而复聚者数。吾里鞠为丘墟,敌境庐 第毁于兵燹,文物殒於锋镝,蒿莱满目,黍离兴叹。世变风移,纲沦法致劫於妒宄者并兴,相 视如涂之人者非鲜。视昔礼乐仪型。

惟期有秉彝好德,存守祖训,寿诗礼簪缨之泽,以自树立。奋扬匡维绪业,而缉熙前烈者, 间见迭出,以栋梁而羽翼之也。且如洋峨茔域公,遗命薄葬,不封不树墓,而不坟与冈陇同体, 不藏金玉,不植翁仲,不环墙垣,不立丰碑,以绝后世窥觎之觊,诚识具於几先,而虑周於事 后。

抑予尝思之,自我常侍公,传至吾侪,五六百载。后之吾宗,若子若孙,曰云曰礽,传之 百世千世。嗣守祖宗训泽,勿较枝派亲疏,勿訾家资厚薄,勿以房分众寡,勿计贵贱尊卑。胥 诰训,胥保惠,胥教诲。忠君孝亲,睦於闺门,和於乡里。毋胥戕,毋胥雪。守望相助,疾病 有扶。持兴礼乐,事诗书。渐磨乎!仁义之道。辉耀乎!名利之场。如九江称氏之同居,金华 郑,义门之累朝旌赏。绳其祖武有光,厥初不亦美欤?不亦盛欤?书曰:以亲九族。诗曰:永 言孝思,孝思维则后进勉旃,戒旃惟克永世。



明洪武己巳(1389)奉训大夫知山南西道永宁郡事,十六叶孙道存谨书

太守曹鼎望序

清康熙癸丑(1673)孟冬赐进士及第中宪大夫知徽州府事加二级前刑部郎中翰林院庶吉士 年通家弟曹鼎望顿首拜撰
余刺徽州之明年,即有事于郡志,未踰年,天子大诏,天下个以府州县志汇进,以纂成大 一统志。余因得徽之往迹,甚悉其世家大族,可列掌而数也。独怪姓氏之盛,称于一邑者。若 胡则六邑咸称焉。考其所由,有仆射公讳瞳者,以镇抚兹土也。

仆射公当唐之末造,巢贼犯宣歙。公集壮士御之于祁之境上,有大庇于生民,为大功于王 室,其事具载公之传中不述。公有子十四人,大江南北诸郡,分居甚重,又不独徽之六邑为然 矣。

其徽郡之祁、婺,则公之第四子讳宅,又名宁,第十三子讳学之兄也。宅公居贵溪,其自贵溪而邑中,而溶口,渚口,平里,罗源等处总一贵溪也。学公居婺之清华其自清华而邑中东 溪、龙山。远而闽之崇安,鄱之故县等处,总自清华也。二公之子孙居不一,然至岁时享祀, 则无不合远近而共趋于其所焉。敦礼让,明孝敬,济济漆漆秩如也,是其雍睦夙著哉,亦以历 世虽远,谱牒犹存,昭然其不紊也,而今则残缺矣。

余年翁璞崖,以经筵之久,省亲得告归,爰集二公之子孙,谋所以纂修焉。续者嗣之,遗 者复之,佚者显之,宁详母略,宁核母滥。源流殷遥,而以仆射公为始者,倣诸孔子删书,断 自唐虞之意。繁衍甚众,而专志宅学二公者,倣诸孔子之作春秋,详内略外之义。三年谱成, 而属序于余。

余惟司马子长之作史记,尊孔子于世家,王临川则非之,谓孔子何必以世家尊?吾谓是大 不然矣!所谓世家者,岂谓其世有贵显,纡青拖紫不乏哉?又岂谓历有巍科登进之士蝉联哉? 是皆足以名其家矣,而非古今史者所谓世家也。夫不有立不世之奇勋功业与日月争光者乎!(按 此指忠简铨。非仆射瞳后裔)。又不有树百世之高矩,风被以师表人伦者乎!(按此指胡瑗。非 仆射瞳后裔)。

余观胡氏家世其纡青拖紫者,累世显贵不乏矣,登进之士掇取巍科蝉联矣。至若仆射公父 子,则以不世奇勋开其先,不数传,而安定之正学(按非仆射瞳后裔)文定之传经致堂五峰之 著史(按非仆射瞳后裔),此其师表百世,岂非传之所谓大贤者乎?而皆自一家见之,则其为 家世何如也?而况今之简迪在王廷者,举命世之英,环奇抱秀者,率从龙之彦,固又后先一辙 也。然则璞崖谱书之作,岂可以已哉。所以表章先代,振兴来兹,为无穷也。余阅其谱,详明 而有体,纲举而目张,煌煌巨式,岂特为一家之传书哉!谓与郡志,统志,并垂不朽也可。


胡氏字辈表

胡氏家谱字辈

代数 世代 字辈 纪年代号
1 第一世
2 第二世
3 第三世
4 第四世
5 第五世
6 第六世 广
7 第七世
8 第八世
9 第九世 殿
10 第一十世
11 第一十一世
12 第一十二世
13 第一十三世
14 第一十四世 宿
15 第一十五世
16 第一十六世
17 第一十七世
18 第一十八世
19 第一十九世
20 第二十世

胡氏 字辈诗:世学允兴兆,广传光殿廷,敬景贤继业,典献铁元公

胡氏族规

胡氏家训


一、事父母,自大舜至今,称孝子者,班班可考,步武甚难。吾不遽教汝以孝,而先教汝以顺;凡父母有命,不可违;教汝好言,当记忆不忘;教汝好事,当勉力而行;父母有事不辞,劳苦而代之;父母有恙,多方调治以安之;兄弟间,兄宽弟恭;夫妇间,夫唱妇随,能如此,则父母之心亦顺矣。
 
 
二、事长上,不但宗族父兄,凡年高有德皆是也。为幼辈者,当隅坐随行,有问则起,而对言不可伪;有命则承受惟谨,不可推诿;有物必双手奉上,言语要和气,举动要安闲,不可轻躁,切莫如世间子弟,飞舞轻扬,荡弃规矩,为人背后讥笑也。
 
 
三、事师,盖人之身,亲生之师,成之者也。第一、要顺师之心,教汝念书,用心诵读,教汝写字,用心端楷,教汝读书,用心理会,教汝作文,用心思想,书籍要完整,不可毁坏,几席要洁净,不可污秽,举止要端重,不可轻佻,言语以柔和,不可粗率,有过责之,必须顺受,不可心非,不可背毁;第二、要知师所难言之学,如至精之理,至妙之文,可以意会,而不能以言传者,师不能取弟之心而授之也,当静气凝神以悟之;第三、要知师所难言之事,如食性之爱憎,身体之寒暖及诸凡琐细不可明言处,为弟子者悉,宜会其意会奉之。
 
 
四、读书字眼要清,不可模糊,平仄要正,不可混淆,最忌强记过后即忘,此初学时事也。若到讲书作文时,第一、要精明书旨而默识于心,熟读古文时,文而运化其意;第二、要心静功纯,罗一峰先生曰:“人自闹时,吾自静,不知春去,岂知秋”此诗可味;第三、要立志坚,久寒暑也,只如此学,不到发达不止,汤霍林先生曰:“从来卿相苦中亨”。
 
 
五、朋友乃进德修业之助,一时投合,终身以之,故其始交也,不可不慎,必于未交之前,访问审择,实见其言行学问,有胜于我者,然后与之为友,于居常聚,处及宴会、游观之日,不可彰人短,不可矜己长,毋谈闺阃,毋发人隐,至于规过劝善,必尽心而善言之,或书旨,未明奥义,未达彼此,共相阐发,然诺不失信,交际不论财,而友道得矣。
 
 
六、行坐服食威仪者,身之法度,德之廉隅,古人八岁入小学,教以洒扫,应对进退之节,礼、乐、射、御、书数之文,故其时后生小子,威仪容貌,习若性成,今人但知教以读书,于礼节则不讲,何哉!孔子云:“君子不重则不威,学则不固,盖言威仪之,不可不谨也”,礼内则云,手容恭足,容重目,容端口,容止声,容静头,容直气,容肃立,容德色,容庄燕,居之时,且然而况,先生长者之前,宾朋往来之际乎,礼节委曲不可胜数,且举汝所易晓者言之,行不可回头,掉臂亦不可涯摇摆,遇亲友辄拱揖,遇长者辄随行,遇美色不可淫视,坐贵端庄凝静,膝不可动摇,足不可箕踞,与人并坐,不可横肱,立必两足整齐,不可偏任一足作跛倚之状,不可中门而立,不可与并立、对立,所以远不敬也,冠服必须端正,与人同食,箸不可先举,亦不可先放,物必取小,食必留余,饮茶酒不可流歠,凡在席间,不可言某物可口,某物不可口。
 
 
七、婚祭丧葬,悉宜遵文公家,礼虽有贫乏力不能举者,而大节所在断不可缺,至浮屠治丧,世俗相沿,锢蔽已久,甚难遽革,为父母者当以治命,戒作佛事,其子孙自可恪遵,否则人或有讥其薄于待亲者矣。
 
 
八、访朋友,凡到人家,将上堂声必扬,恐有内眷,令其知避,先问某人在家否无将命之,人闻女人问答,即转身趋也,不可迟留,若朋友在家留坐,笑语瞻视,不可任情无忌,至伤雅道。
 
 
九、处分,贫乃士之常耳,不可怨天,不可忧人,不可因贫而取非义之财,不可因贫而为下践之事,不可因贫而鄙视乎己,不可因贫而废弃其学,贫愈甚,而学宜愈笃守,宜愈坚,自然甘自苦生,福自德来也。
 
 
十、守身,存心常正直,作事必端方,治家须勤俭,处世贵谦和,事上忠以敬,待下恕以宽,拂意之时须忍耐,快心之日莫猖狂,见人之得毋妒忌,见人之有莫贪求,诸恶孽中淫最大,不可萌邪心,飞潜动植,无罪无故,不可杀此,独善其身之事也,若欲善天下还有大学问、大事业在,儿孙当自勉焉。

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