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郭赞兴:论家谱体裁的规范和内容的完备性.

浏览次数:  • 2017-07-15

5月20日下午13:30,第二届中华郭氏家谱文化论坛在浙江杭州西湖博览会博物馆举行。本次论坛由中华郭氏宗亲理事会(筹)、中华郭氏网主办,郭子仪文化研究院、杭州汾阳书院承办,世界郭氏宗亲总会(台湾)、山西省郭氏文化研究会协办。

河南孝思堂郭氏文化研究会郭赞兴宗长就孝思堂郭氏家族明、清、民国家谱发表题为“论家谱体裁的规范和内容的完备性”主旨演讲。三十余年来,郭赞兴宗长在搜集整理鄘南郭氏历史文献的过程中,拜读了数百家族谱。认为许多家族的族谱,体裁不明,内容过于简单。有的族谱甚至先辈生、卒时间都没有记载,被称之为“宝塔式”。其实,它只是族谱内容的一部分——世系图。一部完整的族谱,体裁应和国史,方志一样,应有:表、纪、图、传等部分组成。

各位宗长下午好:

  在春夏之交,花木茂盛的季节,我们海内外郭氏宗亲相聚在这风景秀美的杭州西湖之畔,举办我们中华郭氏家谱展,这是中华郭氏宗亲理事会、中华郭氏网第二次提供展示我们郭氏家谱文化的平台,同时,也给我们海内外郭氏宗亲架起一座友谊和文化交流的桥梁。

古人云:修谱,乃仁人孝子之举。仁者,恩之效也。也就是说:具有高尚品德、懂得感恩的孝悌之人才肯去做的善举。不懂感恩的人,是不可能修谱、续谱,更不可能举办这样盛大的族谱展。所以,在如今的现实社会,可谓功不可没。

家谱,又称族谱、宗谱、家乘、谱牒、支谱、房谱等等,是我们中国五千年文明史中一种非常珍贵的特殊历史文献,与国史,方志,并称中华民族的三大文献。不仅对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,特别是对姓氏文化和地方历史文化的研究,均有其不可替代的独特作用。是一个家族的传家之宝。所以,修谱、续谱是功在当代,惠泽千秋的大事。随着历史的不断发展,形成了是一门学科——谱谍学。

三十余年来,在我搜集整理鄘南郭氏历史文献的过程中,拜读了数百家族谱。许多家的族谱,体裁不够完备,内容过于简单。有的族谱甚至先辈生、卒时间都没有记载,被称之为“宝塔式”。其实,它只是族谱内容的一部分。一部完整的族谱,体裁应与国史,方志的模式大同小异,应有:表、纪、图、传、古迹、艺文等部分组成。

我们河南孝思堂郭氏宋朝居住新乡,族谱失轶,明万历三十六(1608)年,由明代帝师、东林领袖、苏门先生郭淐公始撰族谱,称《郭氏家乘》,今藏北京国家图书馆善本部。这部族谱,是以先世“行述”的体裁进行记载。

清顺治十二(1655)年,苏门先生之子,中州名儒郭士标公,在其父所撰《家乘》的基础上,汇从前遗文、教泽而归于一。与明末清初三大儒之一的孙奇逢先生商定规模。

康熙三十二(1693)年,明陕西布政使参政郭湸公之孙、儒学大家孙奇逢高徒郭遇熙公,以进士出任广东从化县知县,命其子康熙壬午科举人郭培远整理先人文献、在宗族内细加采访,携手稿至从化,精心制订体裁,日夜编纂成谱,规范之大,无所不备。

族谱共分:世系、世纪、祠堂、居宅、茔兆、家规、诰敕、志表、世传、宦迹、乡贤、艺文、诗赋,共十三卷。光绪二年续谱时,因族人繁多,有世纪而删世系一卷、居宅繁多难遍,同时删去,增加了“家课”一卷,为十二卷。形成了一个完整族谱体裁。

世系,使族人对血缘关系的亲疏远近一目了然。

世纪,记述着我们历代族人字、号、生、卒、配偶等一生的详细资料。如:郭淐:蒙吉次子,字原仲、号苏门、别号苏门山人、邑庠廪生,精兰亭书法。中万历戊子科第六十四名举人、乙未科会试中式第二百七十六名、殿试二甲第三十四名。赐进士出身,钦点翰林院庶吉士、升国史院编修、起居注、管理六曹章奏、辛丑科会试诗一房,同考试官。癸卯科,江西正主考……等等。记述非常详细。

祠堂,供奉着我们先人灵位,是先人灵魂的栖息地,是存放我们乡愁的陈列馆。

茔兆,昭穆有序,使我们不要忘记弘扬孝道,感恩、祭祀的圣地,最能慰藉心灵和表达情感的地方。

祖训、家规,是我们后人修身治家的祖训。如:戒宿娼:也就是戒嫖娼。寡欲清心,君子持身之要。迷花恋色,狂夫败类之端。……妖淫仍无情之物,徒幕财势以为欢,财尽而炎凉之态,悔之晚矣。……凡我族人共宜猛省。戒赌博等等十六条,后增八条。如祖训:谲诈非所以睦族,宁守拙莫学机巧,宁吃亏莫占便宜,天性内联合最久;侥幸不可传家,真读书自有功名,真种地自饶衣食,本份中福禄偏长。告戒的可谓入木三分。

诰敕,是先辈们荣耀的象征。

志表、世传,都是历代名人对先人们一生为人处世、为官惠民的载述。如:苏州府同知郭蒙吉公座右铭:无一事不可对人言;无一念不可对天知。他在青州知州任上,对朝庭所派的税监马堂正色说:不要钱、不要官、不要命,但知上有天、中有法、下有民。奈我如何。刑部主政郭遇熙,少年时父亲去逝,一切事情依仗伯父。其母苏太安人叮嘱他说:“倚人靠人不可久远,汝当勉之。”遇熙公高中进士,出任从化县知县。拜母赴任时。苏太安人又叮嘱他说:“百姓只要没有背地咒我,说明你没有玷污先人的名声。”等等。难道这些警句名言不同样是我们郭氏的家训吗?

宦迹,乡贤,是当时地方百姓对我们先人的思念。也是先人们为官一任,造福一方、廉洁奉公,爱民如子、和睦乡邻的光辉事迹。从这两卷中我们可以了解到如:

八世先哲郭蒙吉任青州知州时,捐奉执学田、修学宫等善举;任颍州府通判时“去思碑”有。民谣二则:郭公临颍,士贵民安,祈天永年,百禄是全;郭公临颍,民安士贵,祈天永岁,百禄不匮;郭爷治贼,斩及于北、斩及于北,北方少劫。

  九世先哲郭湸,任陕西布政使参政,当时百姓建“郭公祠”并请巡按王章题匾“恩播西秦”。说明先人的对黎民百姓的恩泽在西秦大地上永远传播。

十一世:晋熙公任徽州府知府,变卖祖产赈济百姓,挂冠封印,隐居钱塘的详细记述。遇熙公任从化县知县,兼署清远、东莞两县,廉洁爱民,五年奉禄全部捐献,三县皆祀名宦祠。康熙三十三年二月奉旨入京,两袖清风,无有路费,同寅诸公赠银二百两,方得进京。从化百姓,卧辙攀辕,送行百余里。历史上从化知县何其之多,就在今天,广东省纪检委反腐倡廉教育基地“从化县衙”遇熙公仍被树立为廉洁奉公的楷模。

艺文、诗赋两卷,充分说明我们郭氏的家学渊源,证明先辈们始终践行立德、立功与立言三不朽的重要体现。

如九世先哲:三代帝师、东林领袖郭淐的《东事书》,数百来在海峡两岸多次刊印,为专家学者研究明史提供了珍贵的资料、郭湸的《宦草集》记述了他同阉党魏忠贤残苦斗争,以及他的名句:“研究精则理确、学识博则词洽”被我们郭氏历代学人书为左右。

家课,对我们郭氏家族明、清两朝科第蝉联不衰起了重要作用。

所以,充分证明一部资料丰富、体裁完备的族谱,不仅仅是追根溯源、和睦宗族的历史文献,可谓说:是一个家族的传家之宝,能使子子孙孙受之不尽、用之不竭。


谢谢大家!


河南孝思堂郭氏文化研究会

郭赞兴

2017年5月18日


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第二届中华郭氏家谱展宣传片



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