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  • 天下赵姓的立姓始祖是造父

    造父是因有祖父孟增的功德,成为周穆(缪)王的亲信随臣。造父与周穆王的岁数相近,都爱收养天下名马,善长狩猎。周穆王封造父为御马官,专管天子车舆。造父游潼关得骏马六匹,并知潼关东南山中的桃林产天下名马。当时,周天子车乘的八匹骏马,需品种统一,毛色无杂。造父得六匹名马,若献给周穆王,还少两匹。若留为已用,其品种又都优于穆王车乘之马,自感不安。于是,造父向穆王奏明原委,决定亲自入桃林寻良马,补足八匹,送给穆王。

  • 子孙寻根依据!皮日休后世支系一览

    皮日休:【字】袭美,(公元834~904年)自号-鹿门子,又号醉士、酒民、间气布衣、醉吟先生;吴楚襄阳人(今湖北襄樊襄阳区)着名唐朝文学家。 皮日休公出身于贫苦家庭,早年即志在立功名、佐王治,追踪房玄龄、杜如晦的事业。他出游湖北、湖南、江西、安徽、河南,至长安,应进士举不第。南行寓寿州。唐懿宗咸通八年(公元867年)登进士第。次年东游,至苏州。咸通十年为苏州刺史从事,与陆龟蒙相识,并与之唱和。其后又入京为太常博士,出为毗陵副使。唐僖宗乾符五年(公元878年),黄巢军下江浙,皮日休公为黄巢所得。黄巢入

  • 卞氏家族文化之《古卞国暨卞氏文化考略》

    本书是一部集先秦时期古卞国历史探考及卞氏宗族文化研究为一体的文史研究类读物,全书分为三个篇章:古卞国历史探究篇、卞氏宗谱宗支调研篇、卞氏文化研考篇。 本书从卞字、古卞国、卞姓的产生、发展着手,对古卞国的历史及卞氏宗亲文化作了较为全面、系统的介绍,对古卞国的历史地位、社会贡献;对卞氏文化的内涵和精髓以及与国家大文化、儒家传统文化之关系,进行了较为深刻的研考、论证和阐述。同时,列举了大量的历史文物、文献、传记、诗赋、碑志、事录、谱牒等资料,并在此基础上,拨冗见甄、拨沙淘金、去砸淘纯、摄取精华,全面而深刻

  • 探秘卞氏先祖之神秘的古卞国

    公元前27世纪,在黄河中下游和汾水下游,散落着数以万计的部落。他们依靠简单的工具,过着近乎于原始的艰难生活。 公元前2698年,一个叫姬轩辕的人,率领他的人马打败了所有的部落,建立了统一的、强大的王朝。这个人就是黄帝,他和他的弟弟炎帝,被所有中华人尊崇为共同的祖先。从此,生活在这片土地上的儿女,有了一个新的称谓——炎黄子孙。 公元前25世纪,黄帝的曾孙颛顼继位,他带领他的人民发明了车轮,建造了车辆和船只、学会了养蚕、发明了弓箭和用陶土制作生活用品。他把华夏人民从原始的生活状态,逐渐带入了农耕社

  • 韩国卞氏始迁祖卞源是忠贞公卞壼的后代!

    自从拜读了卞国文化研究会会长卞元荣先生撰写的文章《韩国纪行:记卞国文化研究会的韩国参访活动》,我就悄悄留意收集这方面的资料,甚至从图书馆借了一本民国年间历史学家蔡东藩写的《唐史通俗演义》。因为后来我读了元荣先生写的《韩国卞氏一世祖卞源考》,他在文章中写道:“卞源身世如何?余曾委托几位中国史学家查找史料无果,如南京大学历史学博士武黎嵩告诉余:‘我用二十四史人名通检没有查到卞源’。天津社会科学院研究员罗口伟教授和夫人卞学诊告诉余:‘遍翻有关唐史的中国古籍,并无有关礼部尚书卞源的记载,也无卞源其人”。 看

  • 山东临沂市费县齐氏起源及发展情况

    山东临沂市费县,今年清明节举行了第二次祭祖活动,主要是理顺世系,方便我支系行名排辈,加强家人之间相互联系,我支齐氏起源及发展情况如下: 明朝洪武三年秋,我支祖齐堂奉官府调遣,携全家老少三代儿孙移民东来,由太原府经洪洞县(发放盘资、官凭)越太行山,住河北枣强。洪武四年春,渡黄河经济南、淄博、泰安至沂州府义堂(沂州府义堂是明朝政府移民时在东部设置的重要移民安置疏散点之一)安置到(苍山贾汪镇)齐庄。我支以堂祖作为移民来鲁始祖。第二世爰分为三支,长支天明祖,随堂祖居齐庄;二支天亮祖,居临淄;三支天青祖,迁河

  • 三家村历史渊源:齐家坡_画家堤_高岗下洼武家

    滑县小铺乡三家村位于县城南一公里处,一些旧县志、民间传说和出土的残碑铭文,逐步印证了这个古老村落的成村年代和历史。 滑县小铺乡三家村村民薛建军告诉我们:“咱三家村的历史很有渊源,(村民)好说”齐家坡,画家堤,高岗下洼武家的“,就是这三家起源的三家村。原先三家村就住这三家,后来,陆陆续续从外地过来的人多了,形成了大村落。” 说到三家村,不得不提“竹马舞”。三家村“竹马舞”民间又称“跑竹马”,因舞蹈道具竹马和动作而得名。“竹马舞”是三家村先民为了“庆丰收、闹新春、呈技艺以悦神明”,歌颂太平,表达民

  • 追寻康姓几千年历史的痕迹

    康姓最早由姬姓分衍而来,这可以追溯到距今3000多年以前的西周时代。据《史记·卫康叔世家》记载,周武王姬发有个同母的弟弟叫姬封,西周初被封于康城,这就是后来的康叔。周公姬旦扫平武庚和三监叛乱后,为了更有效地治理殷商遗民,将原来商都周围地区和殷民七族分封给当时素负贤名的姬封,建立卫国,都城朝歌(今河南淇县),卫成为当时大国之一。姬封仁政爱民,治国有方,为民众所爱戴和拥护,死后谥号“康”,寓有“使民安康”之意,这是对他生平事迹的一种褒扬,此后,子孙便取其谥号为姓,这是康姓的最早来源。即朝歌(淇县)是康姓的发源

  • 康百万庄园又名河洛康家_始建于明末清初

    康百万庄园又名河洛康家,位河南省巩义市(原巩县)康店镇,始建于明末清初,是全国重点文物保护单位,国家AAAA级旅游景区,是十七、十八世纪华北封建堡垒式建筑的代表。 康百万是明清以来对“中原活财神”康应魁家族的统称,康氏家族前后十二代人在这个庄园生活,跨越了明、清和民国三个时期,共计400余年,庄园也从最初的山腰建至山顶。是一处典型的十七到十八世纪封建堡垒式建筑。庄园背依邙山,面临洛水,因而有“金龟探水”的美称,是全国三大庄园(康百万庄园、刘文彩庄园、牟二黑庄园)之一。与山西晋中乔家大院、河南安阳马氏

  • 康姓家谱字辈排行汇总_康姓后人进!

    即蒙潭始祖珣公(康珣,宋初与梁灏同榜。任袁州(今江西宜春、萍乡一带)都使,易匡为康)后第二十四世起: “时元生孙德,曾受祖之佑 继起华国才,天朝载锡光 永思宗泽茂,家道世荣昌 先贤贻哲训,忠诚正纪纲 修齐治平守,创极理鸿章”。 陕西省定边康氏一支字辈:“禄忠孝志正元炳汉”。

  • 揭晓苏州端午节与伍子胥的渊源

    国务院颁布了中国首批非物质文化保护名录,苏州端午习俗名列其中。刚刚过去的端午节,苏州首次举行了一场公祭伍子胥的纪念活动。苏州的端午节和伍子胥有着怎样的渊源?民间百姓人家是如何过节的? 首次公祭伍子胥 农历五月初五,是中国民间的传统节日端午节,它与春节、中秋节同为华夏民族最盛大的三大节日。尽管端午民俗已有两千年的历史,但有关它的起源一直众说纷纭。 在关于端午节起源的诸多传说中,最着名的当属纪念楚国大夫屈原。而早在屈原自沉汨罗前两百多年,在当时的吴地,每逢农历五月初五,百姓们便开始自发举行盛大活

  • 湖北伍家沟:被誉为“荆楚文化的活化石”

    中国民间故事村伍家沟被誉为“中国民间故事半坡遗址”、“荆楚文化的活化石”,曾引起国内外的广泛关注,如今渐渐沉寂了。 伍家沟故事村位于丹江口市六里坪镇,该村有700多人,村民们以能说几十上百个民间故事而闻名,其中有“中国十大民间故事家”之称的罗成双,肚子里装着2000多个故事。村里不但故事多,而且也是歌谚语、谜语、歇后语的密集地带。1981年以来,在民间文学家李征康的挖掘下,对伍家沟民间故事进行搜集整理,由中国民间文艺出版社出版发行了《伍家沟民间故事集》、《伍家沟村民间歌谣集》。伍家沟故事被国内外有关

  • 岭南伍氏:主要聚居在大江、四九等地

    宋上柱国伍公,名氓,出生于北宋后期1097年,字毓圣,号国宾。河南汴梁(今河南开封),1121年春进士,获赐进士及第,注官入士,任殿前校尉,敕封为上柱国将军。1137年,随宋高宗于杭州祭祀时,因进《阴阳灾祥得失》论,被高宗视为逆旨,嫡岭南镇守南恩州。于南宋初期的1154年殉职于任上。享年58岁,奉旨葬于阳江象山。 岭南伍氏族谱记载:“岭南十三将宋上柱国公奉旨镇守南恩洲殉国,麦氏夫人避地,携二孤子朝佐、朝恺卜居新会之文章里而为斗洞之伍氏鼻祖也。”

  • 余姓文化浅说之余秋雨语录赏析

    1、嫉妒是自己的敌人,也是他人的敌人。 2、曾经海枯石烂,抵不过好聚好散。 3、若爱,请深爱,如弃,请彻底,不要暧昧,伤人伤己。 4、衰世受困于谣言,乱世离不开谣言,盛世不在乎谣言。 5、文化人不要在地域上敏感。 6、有山脉相隔的遥远是一种绝望,由水道相通的遥远是一种忧伤。 7、永远也不要记恨一个男人,毕竟当初,他曾爱过你,疼过你,给过你幸福。永远不要说这个世界上再也没有好男人了,或许明天,你就会遇到爱你的那个男人,在你眼里,他再坏也是好。其实,分手之后没必要记恨,更没

  • 讲述尤溪余氏的漫长的迁徙历程

    余姓的入闽定居有来自不同时期和不同世系。有西汉武帝时期随汉军入闽镇压闽越王后裔叛乱的陕西、四川一带余姓将士。五代梁大通二年(528年),有余烈入闽为官,其家属随迁定居建阳,后裔分迁至古田、尤溪、莆田等地定居。唐总章二年(669年),有河南余姓将士随陈政、陈元光父子入闽平定闽粤界一带山民暴动,后定居于闽南、福州等地。另有唐开元年间(713—741年),余青由泗州下邳到建阳为县令,后举家定居于五夫籍溪(今武夷山市五夫镇),其后裔分迁沿闽江各县及福州等地。据考,入闽余姓大部分源于余姓发祥地泗州下邳。 据尤

  • 元中都:位于河北省张北县馒头营乡

    元中都遗址元位于河北省张北县馒头营乡,始建于元大德十一年(1307年),与当时的元大都(即今北京)、元上都(今内蒙古正兰旗东)齐名。它的建造者为元世祖忽必烈的孙子元武宗海山。 遗址特点元中都由内、中、外依次相套的三重城组成,即外城、皇城、宫城。内城平面呈长方形,周长2360米。中城套在内城之外,面积约80万平方米。元中都的宫室建筑按中轴线布局设计,以一号基址为中心的主体宫殿群位于内城的中北部。作为正殿的一号宫殿基址居于内城的中心位置,平面呈“工”字形,地表有琉璃瓦当、滴水和花砖等建筑构件。这里出土的

  • 李氏家谱内容分析

    李氏家谱:李氏家谱内容包括李氏源流、世系表、家训、家传、艺文著述、家谱图像、李氏家谱字辈等。

    文 / 爱家谱 李氏 李氏家谱 内容
  • 元姓人口数量_广东靖海元氏人口数量

    这支自称来自“河洛”的元氏,极有可能是鲜卑族的后代。在中华民族的民族融合史上,鲜卑族是汉化步伐迈得较快的一个民族。东晋末年,北方的鲜卑族拓跋氏雄峙一方,建立了北魏王朝。进入南北朝时期,这个王朝在传到孝文帝(471~499在位)拓跋宏之时,十分崇尚汉文化,太和十七年(493),孝文帝决定将都城由平城(今山西省大同市)迁至洛阳,历经3年,太和二十年,在完成了迁都洛阳的工作后,孝文帝下诏,将拓跋氏改姓为汉姓元,意为天下第一姓。鲜卑族拓跋氏皇姓于是全部汉姓为元,并在洛阳都城定居。元姓于是活跃于河南省一带,并且世代

  • 姓氏文化浅说:2000年版《元氏族谱》

    族谱向有宗谱、家谱、家乘等诸多名称,属于历史学的范畴。国有国史、方有方志,家有家乘。它是中国宗法社会中,主要记载宗族人物世系和记载宗族事迹的书;是以特殊形式记载的宗族发展史。在当今社会中,族谱仍有重要的学术研究价值,是民族传统文化的一个组成部分,有着任何文化所不能取代的教化功能。 族谱须间隔一定的时间续修(一般30年左右),以保持其连续性和完整性。修谱又多在国家文明昌盛,经济繁荣,人民生活富裕稳定的条件下进行,历史总结称之为盛世叙谱。 《元氏族谱》自明初始迁祖北迁定居以来,续修已历四次,最新一

  • 姓氏文化浅说:江阴顾氏自古人才辈出

    顾氏在江阴不算大族,在江阴总人口中所占比例不大,散居于江阴城乡。其中较为集中的是聚居在月城黄桥的“怀源堂”顾氏,渊源流长。据新修“怀源堂”顾氏宗谱(见图)称:顾氏先祖源出轩辕大禹之后,于越王勾践之苗裔。史载夏帝少康庶子无余为顾余候,祀禹绍兴会稽山并建越国,后世遂以爵为姓。至秦末勾践七世孙摇佐诸侯灭羽有功,受封东海王于会稽(今苏州),子期视袭无余爵,后裔散居吴中各地。