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赵家人都知道的“家约”十二条

浏览次数:9  • 2018-03-13

赵姓据说出自嬴姓,得姓始祖为造父。对赵姓这样一个拥有悠久文化传统的百家姓来说,其家族文化有个逐步成熟的过程。天水赵姓原始家规的  “四戒”,后来演化成了“家规”二十条,“家训”十条,“家约”十二条。


家约者、所以束将来事迹也。兹谱内各事,宜例言备录、家训毕彰规矩、法度有家规以统之,礼仪次序有祠规以摄之,可谓精粗巨细,亦既概录无遗矣。但后来事务、不胜枚举。日用谋为,安能尽悉。非有言以约之,可能同归一辙。兹约举数,大端并镌谱首,俾人人易知、而易行。是即地隔时移,亦得风同道一,抑亦亦谱中至要之关键耳。后之贤者,最宜身体力行、斟酌尽善,焉可矣。

一、我族谱牒前人数修、未及联合、今已踊跃合修,凡领谱者、宜细心收拾、加意珍藏。每逢子午年祭祀日,调验各谱。验后即加某年某时验图章。必谱完全无损,仍交原人领收,倘如期不到、及私自添改,并虫咬鼠伤,油污墨秽,漏湿朽坏者,除罚银充公外,批销原领,另择妥人、改立新领、以便下次调验。

二、近来续谱、以三十年为例。诚以年历三十,其间远徙近迁不一其地、生配殃葬不一其人。丁愈广而事愈繁,恐久远难以记忆。比续之不容缓也。但谱内五派一分;今善派之后人,派以下人丁尚少,未便分叙,故二十七派统同一图,并二十八,七,三十派直叙到底。后之续谱者,于人派分房之式、须当相势栽之也。

三、族谱既成,另立草稿于每册谱内、附草稿一本,所有各房内每年生殁葬向,聘娶字适、发达捐纳,或承继,或改葬,当入谱之类者,照依原式、随时登记,俟冬祭日,诣祠祀祖、随带入祠,交首事将各草稿所载,逐一查明,汇入总册,挨次誊真,以便取立派名字号,以免雷同。使后来续修,不复如今日,屡费稽查,屡见失稽也。

四、附谱所载各房名目、均属异姓之子、虽随其姓命其名、总是螟蛉之类。世有历五代编入正谱之说,甚属荒廖。此后续谱,凡附谱所列各支、仍只可归附谱。其不愿者,听便。永不准叙入正谱、一以免异姓纂、一以杜纷争异议、议定如此、毋得视为空言、亦毋得谓执笔者固执耳。

五、祖山坟墓、年代久远、旧谱虽载某葬某山、究难辩何冢为考、何冢为妣,何祖居左、何祖居右。良由外无碑碍谱阙,墓图父老指年深渐失,数世而后徙见荒堆,累累欲辩彼何人,斯不无鱼鲁之误,以后葬坟者,定当随立碑据墓石。若愁用费维艰、即觅石仅镌本人派名三字亦可。使子孙辈过墓而见碣,生诚非徒、便祭扫于一时,亦以防他人之侵占也。

六、祖墓乃先人遗体所藏,稍有惊犯、所关非小。然既归三尺,难保百年。所赖后之人,时加修茸者也。近有一等无知子弟,每因时乖命舛逐日思搬祖宗。不知家运之循环、命途之亨蹇,亦人生所常有。果能待时守分,自尔作善,降祥,切勿轻信术士讽言、辄行迁改也。语云:阴地不如心地。子孙其敬体此情由、切毋忽呢。

七、清明祭扫、各族皆然。祖山坟茔迭迭、有碑者少,无碑者多,长辈人或犹可记忆,百中之十不知者,比比皆是。此亦前人无指点故也。嗣后扫墓,必亲率子侄同往各祖山,于其所知者详细指点,以示幼辈。且必各带器具、重加培补修善、毋徒插标了事,亦毋畏远图安。则代不失传者、即永不失祭扫焉。

八、各祭祀祖、向有定期合族、总祠只立始祖考妣位于中,两旁立历代祖考妣。总位余主,各奉私室、不得萃涣。凡祭期设立昭穆位东西附位。先期值年预备祭仪,酒扫祠室,邀读书者相礼,族长主祭,副族分献各房长附祭。其各房与祭之人,不拘人数多寡、务肃衣冠,挨次拜跪,毋戏谑喧哗,毋搀越次序。凛一如在之心,不失尊祖之道,至祀祖之日,不言私有事者,务先期告明,次日再祀可也。

九、吾族分迁不一、籍贯殊途、各祖出籍均始前朝,发达者均于嗣纪祥明,应试者仍遵各房祖籍、毋得歧考,致起争端。

十、吾族不乏俊笔、其奋志观光,显扬前列者,公祠内必为族旌奖。凡入庠者,无论文武,每名奖银三十两。廪贡每名十两,优拔每名二十两。中试每名六十两。进士及第、蜚声翰苑者,各奖银一百两。岁科试取一等者,赏钱三串。文至小试考费,祠内亦当量给。奈此刻租息,仅甚敷用,暂亦难行。俟蓄丰盈,再行议发,以示鼓励。各房人等,尤宜勉承先绪。

十一、正值族副房长并总领经管等族中一切事务,均要公平正值,协力同心,于以维持教典,整饬人伦,正家规、端风化、遇事不容诡曲,出语必要忠良。至子午卯酉祭祀之日,三年任满,遴选族内之有才干者,另行公举。合族众等,固宜遵守家规。各董事人,尤当大振威烈。庶一族方有统率云。

十二、下届续谱,族内拣择学问纯粹,心境清明者为之掌修,其编辑较对缮写之类,亦必读书明白之人,方可承任其事。坐局人数只在数名,多则不无混淆矣。局中工课尤须限定数目、实力奉行,不得虚延岁月。但各房丁广户繁,毋徒论房分备人数。一切鲁莽灭裂之流,假藉修谱为名,转兹错杂浩费繁多,慎毋仍蹈故辙,定要严加鉴戒,凛之慎之。

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