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大隐于市的严君平 尚“耕读”提倡学劳结合

浏览次数:  • 2018-12-13

绵竹市区往北约10公里武都山脚下的严仙观_副本.jpg

绵竹市区往北约10公里武都山脚下的严仙观  张嵘摄

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严君平

在四川德阳绵竹市武都山山脚,有一处占地数十亩的严仙观。道观旁,一泓湖水安详宁静。从事地方文史研究近40年的绵竹市古文化研究会副会长宁志奇介绍说,据传这里就是西汉道家学者、思想家严君平出生和生活过的地方。

严君平(公元前86年-公元10年),名遵,字君平。本姓庄,因避汉明帝刘庄讳,改姓为严。祖籍邛崃,生于、长于今绵竹。西汉道家学者、思想家、哲学家、天文学家、历史学家、周易数术大师。汉成帝时隐居市井,以占卜耆龟给人看相为名,宣扬忠孝信义和老子道德经。他创办民学,培养出一代大儒扬雄等弟子。并著书立说,对后世易学和道家学术都产生了重大影响。由于他不慕仕宦,节操清奇,因此声名远播,很受敬重,被尊为大隐于市的道家学者、思想家。

得道成仙严君平“一人得道鸡犬升天”

传说当年严君平的父亲严子晞游历到今绵竹市武都镇,被当地山清水秀所吸引,便在武都山旁建宅筑院,不久后,严君平便出生于此。

据当地人传说,严君平90余岁时得道成仙,“一人得道鸡犬升天”,整座宅院随之也拔宅飞升,原来的宅基变成了如今的一潭池水。为纪念严君平,后人将宅院旁严子唏所建的上清宫更名为“严仙观”,观旁的一泓湖水则被称为“拔宅飞升池”。

据资料记载,严君平的童年、少年时代,是在绵竹境内的武都山、庚除山度过的,随其父修道炼丹、习学经史,拜从长安迁移至绵竹的褒姒为师,学习道教经典。

青年时期的严君平,师从郭曩,研习“周易”,后又游历河南、河北、山东等地,师从王昌,学习相卜之术,拜方仙术士甘忠可为师,成为名符其实的“真人”,拜张占为师,学习医术。

在师从王昌、甘忠可、张占、郭曩的学习过程中,严君平深受中原文化影响,产生了研究兴趣。他回到绵竹,在庚除山建石屋两间,读书、著书,往来于严仙观、成都、广汉等地,卖卜行医。

卜筮街市言孝言顺言忠因势导之以善

现今成都市青羊区陕西街和小南街间,有一条不到500米长的街道,名为“支矶街”,传说严君平当年就在这里卜筮卖卦,因此这条小街最初也被称为“君平街”。

相传西汉时期,严君平时常游历在成都、郫县、彭州、邛崃、广汉、绵竹等地,在市井俚巷摆摊,专门为人打卦看相、测字算命。但与别的算命先生不同,卖卜街市的严君平不管客人多寡,每天收够一百个铜钱能维持生活,就收摊回家闭门读书。

唐朝大学者魏颢的《李翰林集序》中曾记载,在严君平看来,“卜筮者贱业,而可以惠众人。”而《华阳国志》里关于严君平也有“常卜筮于市,假蓍龟以教。与人子卜,教以孝;与人弟卜,教以悌……”这样的记载。

卜筮街市,严君平始终不忘用仁义之道来帮助他人。如果来问卜者心怀邪念,他就会用蓍龟所显现的结果,告诉对方善恶因果的利害关系,规劝其放弃邪念,从善积德。他给别人的子女卜筮,就依照孝道的原则解卦;给别人的兄弟卜筮,就按照和顺的原则解卦;给别人的下属卜筮,就按照忠义的原则解卦。

因长期游历四方卖卜街市,严君平在蜀地留下了大量可考证或传说的遗迹、典故,如绵竹的严仙观、月波井、拔宅飞升池等,以及成都的君平街、支矶石街,广汉的君平台,邛崃君平故里,(今安州)河清严家祠堂等。

隐归山林精研老庄潜心著述授徒

传说严君平50岁以后归隐于郫县平乐山,专心著述授徒,一住40余年,直到90余岁去世。传说他曾预言“王莽服诛,光武中兴”,提前20多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件。

严君平一生讲求修心养性、保身全命,不愿做官,隐居的40余年里,他一门心思研读易学、老庄及先秦百家之书。由于老子的《道经》和《德经》晦涩难懂,严君平在潜心研读之后,根据自己的理解,写出了《老子注》二卷、《老子指归》十四卷及《易经骨髓》等一生最重要的几部黄老著作。

在《老子指归》中,严君平着重讲述了人的认识主体问题,详细地说明了世界与人的生命主体是相互作用的一组关系。这比法国的笛卡尔在《方法论》中提出的“我思故我在”早了1600年。

严君平《老子指归》的道论与哲学思想后为学生扬雄、王弼、成玄英等人所继承、发展,成为魏晋玄学所提出的“贵无”、“自然为本”的本体论与重玄学的萌芽。

作为严君平最为得意的弟子,扬雄出蜀进京后,以辞赋文章和道德学问,一举名扬天下,成为汉代京城的文化巨擘,被后来的学者誉为“汉代的孔子”。

办学民间尚“耕读”提倡学劳结合

西汉汉景帝时代,蜀郡守文翁在现在的成都市文庙街一带开办石室学校,这是中国历史上第一个地方官学。据传,严君平最初就曾寄身于石室学校,授课讲学。

在清末废除科举制度之前的中国传统社会,“学而优则仕”一直是学子士人的人生信念。那个时代的学校,几乎全部与官方统治政治及其社会宗教相关。作为民间学人的严君平,虽然接受了不少儒家思想文化,但他的治学道路完全与孔子不同。在他认为,学习的目的,是为了发展地方生产和提高家庭生活水平。

这样的务实教育理念注定了严君平不会长期依附石室官学。因此,他很快离开了石室官学,开始在四川各地开设民间学堂,教学内容除了五经之外,更着重于老子的《道经》和《德经》。其中最为典型的,便是他当年在平乐山兴办的、上世纪70年代终被拆毁掉的“读书台”。

严君平还提倡学习与劳动生产实践相结合,因此他所开办的民间学堂,学生全部是耕读者,也就是现在人们常说的半工半读者。而他的学生扬雄提出的“耕读”思想,成为了后来中国民间私塾学校和学生的重要宗旨。

即使在今天,严君平的民间民办教育思想,以及他不依附官家的独立知识分子形象,仍非常接近现代教育方向和现代知识分子要求。

学者谈名人

绵竹市古文化研究会副会长宁志奇:严君平是蜀地周易研究第一人,也是历史上最为著名的隐士之一。他安贫乐道,以卖卜街市为生,终身不仕,节操清奇。民间也传说,他是一位能预知未来的预测家。

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