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毕家有训言简义丰

浏览次数:118  • 2017-12-04


  说起毕家,许多人脑子里飞出来的首先就是毕矮。也难怪,兰溪乡间流传着太多有关他的故事:或滑稽、或戏谑、或机智,不一而足。当然,传得多了,偶尔也会出现几个荤段子,但都是点到为止,无伤大雅。毕矮在民间终究是一个类似阿凡提之类的人物,乡人们在他身上寄托的,多是对淳朴厚道、与人为善的追求。


  与毕矮的鼎鼎大名相比,毕氏家训就显得不为人知了。但毕氏的这个家训,在今天看来实在是有他不一般的价值的。

  毕氏家训的总纲总共十八个字:“谨孝养,尚友让,敦雍睦,习礼仪,崇正学,黜异端。”采用三字经的形式流传,读之朗朗上口,就是黄口小儿,也容易一下就记住。这十八个字看上去虽然简单,但包含的内容,实在是很丰富的。


  这十六个字,可以分为两大块内容。

  一是对父母宗族孝养雍睦,就是前边的九个字:“谨孝养,尚友让,敦雍睦。”

  谨孝养,说的是对父母和子女的要求。谨字这里当理解为恭敬。对于孝养的问题,当然要以恭敬的态度为之。在这个问题上,毕氏提出可以参看舜的榜样。千万不能说从古至今,天下出过几个舜,结果对自己放松要求,自暴自弃。要知道,圣人的境界是可以通过学习来达到的。这种慎独的思想,对于我们现在为人处世,有很大的借鉴作用。


  尚友让,说的是兄弟之间要做到兄友弟恭。作为兄长不可以不和弟弟友好,而一味要求弟弟对自己恭敬有加。作为弟弟不可以不对兄长恭敬,而只希望兄长对自己友好。这一条在今天我们大可以把它进行扩展到夫妇之间,妯娌之间,邻里之间。要有宽广的胸怀,容忍容事,不能因为某人哪一点做不好,就睚眦必报。这对我们今天建设和谐社会无疑有很大的作用。


  敦雍睦,这三个字说的是宗族之间,要诚心诚意做到团结和谐。古代人们聚族而居,宗族之间定下了这样的一条规矩,宗族之间的团结和谐就依靠着乡绅族长来维持,绵延生活了上千年。在今天,社区也好,村子也好,很多都已经打破了聚族而居的传统,但“敦雍睦”的传统,实在是不能丢掉的。

  第二块内容是学习正统,抵制异端。就是后边的九个字:“习礼仪,崇正学,黜异端。”

  习礼仪,就是学习为人处事的礼节和知识。把要求小孩子学习写入家训,无疑显现出毕氏家族对教育的重视。而对于学习的内容,家训中也有相关的表述,那就是“崇正学,黜异端”。一个 “崇”字,就说出了对正学的态度;对于社会上出现的一些“异端”,“黜”字又提出了毕氏鲜明的立场。所谓正学,当然是指符合社会主流的学说,合乎正道的学说。在古代,正学的范围当然是指儒学。而所谓异端,就是指社会主流思想和意识形态对异己思想、理论的称呼。在古代,占统治地位的儒家常将儒家学说之外的其他学说、学派统称为异端。当然,我们不能再作这样的理解。历史在发展,时代在前进,我们的视野应该更加宽广,正学的概念当然也应该有所发展,所有我国传统的先进文化当然都属于正学,而所有有利于人的成长,有利于社会的安定团结,有利于建设和谐社会的学说,当然也应该属于正学的范畴。毋庸讳言,在我们这个伟大的时代,还存在着一些异端邪说,比如邪教,比如一些打着宗教旗号的非法活动,对待他们,“黜”无疑是一个很好的态度。

  有这样的家训,无疑是我们兰溪宝贵的资源。这些流传至今的家训,从民间来,接地气;内涵广博,有思想。如果认真发掘,无疑会在我们今天的和谐社会建设中发挥更大的力量。



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